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《玉想》是曉風最成熟的深思，在安靜分析中有激情，在冷眼凝視中有摯愛。她認為經學、史學和哲學可以是一個民族強健的體魄，但「美」卻是維持命脈的和暢的呼吸，本書便是她對美的獻禮。

增訂新版中，除美學大師蔣勳特別為序推薦外，版面重新彩色編排，珍貴圖片與曉風雋永優美的文字相映襯，值得細細品讀。

本書特色

★ 獲新聞局中小學生優良課外讀物推介
★張曉風最受人喜愛的美學散文，美學家欣賞讚譽！

作者簡介

張曉風

江蘇銅山人。得過吳三連、中山山文藝獎、國家文藝獎，當選過十大傑出女青年，曾任教東吳大學、陽明大學，現為「搶救國文教育聯盟」副召集人。她編、寫戲劇、雜文、散文。然而真正呈現她面貌的，應是她的散文，可用學者的深度細讀，因它那麼深刻；您可以用孩童的天真翻她的散文，因它是那麼淺明。詩人□弦則稱她是「詩人散文家」。著有散文集《玉想》、《從你美麗的流域》，主編《中華現代文學大系》散文卷、《小說教室》等。

玉想 「玉，石之美者。」原來玉也只是石，
是許多混沌的生命中忽然脫穎而出的那一點靈光。

一、 只是美麗起來的石頭
一向不喜歡寶石──最近卻悄悄的喜歡了玉。
寶石是西方的產物，一塊鑽石，割成幾千幾百個「割切面」，光線就從那裏面激射而出，挾勢凌厲，美得幾乎具有侵略性，使我不由得不提防起來。我知道自己無法跟它的凶悍逼人相埒，不過至少可以決定「我不喜歡它」。讓它在英女王的皇冠上閃爍，讓它在展覽會上伴以投射燈和響尾蛇（防盜用）展出，我不喜歡，總可以吧！

玉不同，玉是溫柔的，早期的字書解釋玉，也只說：「玉，石之美者。」原來玉也只是石，是許多混沌的生命中忽然脫穎而出的那一點靈光。正如許多孩子在夏夜的庭院裏聽老人講古，忽有一個因洪秀全的故事而興天下之想，遂有了孫中山。又如溪畔群童，人人都看到活潑潑的逆流而上的小魚，卻有一個跌入沈思，想人處天地間，亦如此魚，必須一身逆浪，方能有成，只此一想，便有了蔣中正。所謂偉人，其實只是在遊戲場中忽有所悟的那個孩子。所謂玉，只是在時間的廣場上因自在玩耍竟而得道的石頭。
二、克拉之外
鑽石是有價的，一克拉一克拉的算，像超級市場的豬肉，一塊塊皆有其中規中矩秤出來的標價。

是無價的，根本就沒有可以計值的單位。鑽石像謀職，把學歷經歷乃至成績單上的分數一一開列出來，以便敘位核薪。玉則像愛情，一個女子能贏得多少愛情完全視對方為她著迷的程度，其間並沒有太多法則可循。以撒辛格（諾貝爾獎得主）說：「文學像女人，別人為什麼喜歡她以及為什麼不喜歡她的原因，她自己也不知道。」其實，玉當然也有其客觀標準，它的硬度，它的晶瑩、柔潤、縝密、純全和刻工都可以討論，只是論玉論到最後關頭，竟只剩「喜歡」兩字，而喜歡是無價的，你買的不是克拉的計價而是自己珍重的心情。

三、不須鑲嵌
鑽石不能佩戴，除非經過鑲嵌，鑲嵌當然也是一種藝術，而玉呢？玉也可以鑲嵌，不過卻不免顯得「多此一舉」，玉是可以直接做成戒指、鐲子和簪笄的，至於玉墜、玉珮所需要的也只是一根絲繩的編結，用一段千迴百繞的糾纏盤結來繫住胸前或腰間的那一點沈實，要比金屬性冷冷硬硬的鑲嵌好吧？

不佩戴的玉也是好的，玉可以把玩，可以做小器具，可以做既可卑微的去搔癢，亦可用以象徵富貴吉祥的「如意」，可做用以祀天的璧，亦可做示絕的玦，我想做個玉匠大概比鑽石割切人興奮快樂，玉的世界要大得多繁富得多，玉是既入於生活也出於生活的，玉是名士美人，可以相與出塵，玉亦是柴米夫妻，可以居家過日。

四、生死以之
一個人活著的時候，全世界跟他一起活──但一個人死的時候，誰來陪他一起死呢？

中古世紀有齣質樸簡直的古劇叫「人人」（Every Man），死神找到那位名叫人人的主角，告訴他死期已至，不能寬貸，卻准他結伴同行。人人找「美貌」，「美貌」不肯跟他去，人人找「知識」，「知識」也無意到墓穴裏去相陪，人人找「親情」，「親情」也顧他不得……

世間萬物，只有人類在死亡的時候需要陪葬品吧？其原因也無非由於怕孤寂，活人殉葬太殘忍，連土俑殉葬也有些居心不仁，但死亡又是如此幽闃陌生的一條路，如果待嫁的女子需要「陪嫁」來肯定來繫連她前半生的娘家歲月，則等待遠行的黃泉客何嘗不需要「陪葬」來憑藉來思憶世上的年華呢？

陪葬物裏最纏綿的東西或許便是玉琀蟬了，蟬色半透明，比真實的蟬為薄，向例是含在死者的口中，成為最後的，一句沒有聲音的語言，那句話在說：

「今天，我入土，像蟬的幼蟲一樣，不要悲傷，這不叫死，有一天，生命會復活，會展翅，會如夏日出土的鳴蟬……」

那究竟是生者安慰死者而塞入的一句話？抑是死者安慰生者而含著的一句話？如果那是願心，算不算狂妄的侈願？如果那是謊言，算不算美麗的謊言？我不知道，只知道玉琀蟬那半透明的豆青或土褐色彷彿是由生入死的薄膜，又恍惚是由死返生的符信，但生生死死的事豈是我這樣的凡間女子所能參破的？且在這落雨的下午俯首凝視這枚佩在自己胸前的被烈焰般的紅絲線所穿結的玉琀蟬吧！